|
|
| (One intermediate revision by the same user not shown) |
| Line 1: |
Line 1: |
| | | | |
| − | ابلیس
| |
| − |
| |
| − | یہ عناصر کا پرانا کھیل، یہ دنیائے دوں
| |
| − | ساکنان عرش اعظم کی تمناؤں کا خوں!
| |
| − |
| |
| − | اس کی بربادی پہ آج آمادہ ہے وہ کارساز
| |
| − | جس نے اس کا نام رکھا تھا جہان کاف و نوں
| |
| − |
| |
| − | میں نے دکھلایا فرنگی کو ملوکیت کا خواب
| |
| − | میں نے توڑا مسجد و دیر و کلیسا کا فسوں
| |
| − |
| |
| − | میں نے ناداروں کو سکھلایا سبق تقدیر کا
| |
| − | میں نے منعم کو دیا سرمایہ داری کا جنوں
| |
| − |
| |
| − | کون کر سکتا ہے اس کی آتش سوزاں کو سرد
| |
| − | جس کے ہنگاموں میں ہو ابلیس کا سوز دروں
| |
| − |
| |
| − | جس کی شاخیں ہوں ہماری آبیاری سے بلند
| |
| − | کون کر سکتا ہے اس نخل کہن کو سرنگوں!
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | پہلا مشیر
| |
| − |
| |
| − | اس میں کیا شک ہے کہ محکم ہے یہ ابلیسی نظام
| |
| − | پختہ تر اس سے ہوئے خوئے غلامی میں عوام
| |
| − |
| |
| − | ہے ازل سے ان غریبوں کے مقدر میں سجود
| |
| − | ان کی فطرت کا تقاضا ہے نماز بے قیام
| |
| − |
| |
| − | آرزو اول تو پیدا ہو نہیں سکتی کہیں
| |
| − | ہو کہیں پیدا تو مر جاتی ہے یا رہتی ہے خام
| |
| − |
| |
| − | یہ ہماری سعی پیہم کی کرامت ہے کہ آج
| |
| − | صوفی و ملا ملوکیت کے بندے ہیں تمام
| |
| − |
| |
| − | طبع مشرق کے لیے موزوں یہی افیون تھی
| |
| − | ورنہ 'قوالی' سے کچھ کم تر نہیں 'علم کلام'!
| |
| − |
| |
| − | ہے طواف و حج کا ہنگامہ اگر باقی تو کیا
| |
| − | کند ہو کر رہ گئی مومن کی تیغ بے نیام
| |
| − |
| |
| − | کس کی نومیدی پہ حجت ہے یہ فرمان جدید؟
| |
| − | 'ہے جہاد اس دور میں مرد مسلماں پر حرام!
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | دوسرا مشیر
| |
| − |
| |
| − | خیر ہے سلطانی جمہور کا غوغا کہ شر
| |
| − | تو جہاں کے تازہ فتنوں سے نہیں ہے با خبر!
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | پہلا مشیر
| |
| − |
| |
| − | ہوں، مگر میری جہاں بینی بتاتی ہے مجھے
| |
| − | جو ملوکیت کا اک پردہ ہو، کیا اس سے خطر!
| |
| − |
| |
| − | ہم نے خود شاہی کو پہنایا ہے جمہوری لباس
| |
| − | جب ذرا آدم ہوا ہے خود شناس و خود نگر
| |
| − |
| |
| − | کاروبار شہریاری کی حقیقت اور ہے
| |
| − | یہ وجود میر و سلطاں پر نہیں ہے منحصر
| |
| − |
| |
| − | مجلس ملت ہو یا پرویز کا دربار ہو
| |
| − | ہے وہ سلطاں، غیر کی کھیتی پہ ہو جس کی نظر
| |
| − |
| |
| − | تو نے کیا دیکھا نہیں مغرب کا جمہوری نظام
| |
| − | چہرہ روشن، اندروں چنگیز سے تاریک تر!
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | تیسرا مشیر
| |
| − |
| |
| − | روح سلطانی رہے باقی تو پھر کیا اضطراب
| |
| − | ہے مگر کیا اس یہودی کی شرارت کا جواب؟
| |
| − |
| |
| − | وہ کلیم بے تجلی، وہ مسیح بے صلیب
| |
| − | نیست پیغمبر و لیکن در بغل دارد کتاب
| |
| − |
| |
| − | کیا بتاؤں کیا ہے کافر کی نگاہ پردہ سوز
| |
| − | مشرق و مغرب کی قوموں کے لیے روز حساب!
| |
| − |
| |
| − | اس سے بڑھ کر اور کیا ہوگا طبیعت کا فساد
| |
| − | توڑ دی بندوں نے آقاؤں کے خیموں کی طناب!
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | چوتھا مشیر
| |
| − |
| |
| − | توڑ اس کا رومہ الکبرے کے ایوانوں میں دیکھ
| |
| − | آل سیزر کو دکھایا ہم نے پھر سیزر کا خواب
| |
| − |
| |
| − | کون بحر روم کی موجوں سے ہے لپٹا ہوا
| |
| − | 'گاہ بالد چوں صنوبر، گاہ نالد چوں رباب،
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | تیسرا مشیر
| |
| − |
| |
| − | میں تو اس کی عاقبت بینی کا کچھ قائل نہیں
| |
| − | جس نے افرنگی سیاست کو کیا یوں بے حجاب
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | پانچواں مشیر
| |
| − | ( ابلیس کو مخاطب کرکے(
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | اے ترے سوز نفس سے کار عالم استوار!
| |
| − | تو نے جب چاہا، کیا ہر پردگی کو آشکار
| |
| − |
| |
| − | آب و گل تیری حرارت سے جہان سوز و ساز
| |
| − | ابلہ جنت تری تعلیم سے دانائے کار
| |
| − |
| |
| − | تجھ سے بڑھ کر فطرت آدم کا وہ محرم نہیں
| |
| − | سادہ دل بندوں میں جو مشہور ہے پروردگار
| |
| − |
| |
| − | کام تھا جن کا فقط تقدیس و تسبیح و طواف
| |
| − | تیری غیرت سے ابد تک سرنگون و شرمسار
| |
| − |
| |
| − | گرچہ ہیں تیرے مرید افرنگ کے ساحر تمام
| |
| − | اب مجھے ان کی فراست پر نہیں ہے اعتبار
| |
| − |
| |
| − | وہ یہودی فتنہ گر، وہ روح مزدک کا بروز
| |
| − | ہر قبا ہونے کو ہے اس کے جنوں سے تار تار
| |
| − |
| |
| − | زاغ دشتی ہو رہا ہے ہمسر شاہین و چرغ
| |
| − | کتنی سرعت سے بدلتا ہے مزاج روزگار
| |
| − |
| |
| − | چھا گئی آشفتہ ہو کر وسعت افلاک پر
| |
| − | جس کو نادانی سے ہم سمجھے تھے اک مشت غبار
| |
| − |
| |
| − | فتنہء فردا کی ہیبت کا یہ عالم ہے کہ آج
| |
| − | کانپتے ہیں کوہسار و مرغزار و جوئبار
| |
| − |
| |
| − | میرے آقا! وہ جہاں زیر و زبر ہونے کو ہے
| |
| − | جس جہاں کا ہے فقط تیری سیادت پر مدار
| |
| − |
| |
| − |
| |
| − | ابلیس
| |
| − | ( اپنے مشیروں سے)
| |
| − |
| |
| − | ہے مرے دست تصرف میں جہان رنگ و بو
| |
| − | کیا زمیں، کیا مہر و مہ، کیا آسمان تو بتو
| |
| − |
| |
| − | دیکھ لیں گے اپنی آنکھوں سے تماشا غرب و شرق
| |
| − | میں نے جب گرما دیا اقوام یورپ کا لہو
| |
| − |
| |
| − | کیا امامان سیاست، کیا کلیسا کے شیوخ
| |
| − | سب کو دیوانہ بنا سکتی ہے میری ایک ہو
| |
| − |
| |
| − | کارگاہ شیشہ جو ناداں سمجھتا ہے اسے
| |
| − | توڑ کر دیکھے تو اس تہذیب کے جام و سبو!
| |
| − |
| |
| − | دست فطرت نے کیا ہے جن گریبانوں کو چاک
| |
| − | مزدکی منطق کی سوزن سے نہیں ہوتے رفو
| |
| − |
| |
| − | کب ڈرا سکتے ہیں مجھ کو اشتراکی کوچہ گرد
| |
| − | یہ پریشاں روزگار، آشفتہ مغز، آشفتہ مو
| |
| − |
| |
| − | ہے اگر مجھ کو خطر کوئی تو اس امت سے ہے
| |
| − | جس کی خاکستر میں ہے اب تک شرار آرزو
| |
| − |
| |
| − | خال خال اس قوم میں اب تک نظر آتے ہیں وہ
| |
| − | کرتے ہیں اشک سحر گاہی سے جو ظالم وضو
| |
| − |
| |
| − | جانتا ہے، جس پہ روشن باطن ایام ہے
| |
| − | مزدکیت فتنہ فردا نہیں، اسلام ہے!
| |
| − |
| |
| − | (2)
| |
| − |
| |
| − | جانتا ہوں میں یہ امت حامل قرآں نہیں
| |
| − | ہے وہی سرمایہ داری بندہ مومن کا دیں
| |
| − |
| |
| − | جانتا ہوں میں کہ مشرق کی اندھیری رات میں
| |
| − | بے ید بیضا ہے پیران حرم کی آستیں
| |
| − |
| |
| − | عصر حاضر کے تقاضاؤں سے ہے لیکن یہ خوف
| |
| − | ہو نہ جائے آشکارا شرع پیغمبر کہیں
| |
| − |
| |
| − | الحذر! آئین پیغمبر سے سو بار الحذر
| |
| − | حافظ ناموس زن، مرد آزما، مرد آفریں
| |
| − |
| |
| − | موت کا پیغام ہر نوع غلامی کے لیے
| |
| − | نے کوئی فغفور و خاقاں، نے فقیر رہ نشیں
| |
| − |
| |
| − | کرتا ہے دولت کو ہر آلودگی سے پاک صاف
| |
| − | منعموں کو مال و دولت کا بناتا ہے امیں
| |
| − |
| |
| − | اس سے بڑھ کر اور کیا فکر و عمل کا انقلاب
| |
| − | پادشاہوں کی نہیں، اللہ کی ہے یہ زمیں!
| |
| − |
| |
| − | چشم عالم سے رہے پوشیدہ یہ آئیں تو خوب
| |
| − | یہ غنیمت ہے کہ خود مومن ہے محروم یقیں
| |
| − |
| |
| − | ہے یہی بہتر الہیات میں الجھا رہے
| |
| − | یہ کتاب اللہ کی تاویلات میں الجھا رہے
| |
| − |
| |
| − | (3)
| |
| − |
| |
| − | توڑ ڈالیں جس کی تکبیریں طلسم شش جہات
| |
| − | ہو نہ روشن اس خدا اندیش کی تاریک رات
| |
| − |
| |
| − | ابن مریم مر گیا یا زندہ جاوید ہے
| |
| − | ہیں صفات ذات حق، حق سے جدا یا عین ذات؟
| |
| − |
| |
| − | آنے والے سے مسیح ناصری مقصود ہے
| |
| − | یا مجدد، جس میں ہوں فرزند مریم کے صفات؟
| |
| − |
| |
| − | ہیں کلام اللہ کے الفاظ حادث یا قدیم
| |
| − | امت مرحوم کی ہے کس عقیدے میں نجات؟
| |
| − |
| |
| − | کیا مسلماں کے لیے کافی نہیں اس دور میں
| |
| − | یہ الہیات کے ترشے ہوئے لات و منات؟
| |
| − |
| |
| − | تم اسے بیگانہ رکھو عالم کردار سے
| |
| − | تا بساط زندگی میں اس کے سب مہرے ہوں مات
| |
| − |
| |
| − | خیر اسی میں ہے، قیامت تک رہے مومن غلام
| |
| − | چھوڑ کر اوروں کی خاطر یہ جہان بے ثبات
| |
| − |
| |
| − | ہے وہی شعر و تصوف اس کے حق میں خوب تر
| |
| − | جو چھپا دے اس کی آنکھوں سے تماشائے حیات
| |
| − |
| |
| − | ہر نفس ڈرتا ہوں اس امت کی بیداری سے میں
| |
| − | ہے حقیقت جس کے دیں کی احتساب کائنات
| |
| − |
| |
| − | مست رکھو ذکر و فکر صبحگاہی میں اسے
| |
| − | پختہ تر کر دو مزاج خانقاہی میں اسے
| |
